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淌若需要废弃，你不成莫得什么

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——从绘本《不成莫得》看存在目的的生活哲念念

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文/张蓓

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咫尺流行一种形状学测试游戏，游戏是这么的：你在沙漠里迷了路，为了生涯必须先后丢弃几种物品，请聘请你先丢什么后丢什么。这几样物品，有的代表健康，有的代表钞票，有的代表一又友等。这种小游戏的问卷条目并不严谨，是以玩玩就好，不必当真。那咫尺，我想请你闲散地念念考：淌若不得不废弃，你会废弃什么？

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这个念念考在蔡皋手里，变成了绘本《不成莫得》。蔡皋何东谈主？她出身于1943年，曾供职于湖南少儿出书社，使命之余可爱画画。淌若果然这么，那她即是咱们身边最常见的退休孃孃——拿着衣食无忧的退休工资，帮儿女带带孙子，闲时跳广场舞或者外出旅游来充及时辰、完结自我价值。可蔡皋的东谈主生因为画画，而有了不相通的后半程。其实，淌若你存眷过绘本，你应该富厚她，1996年时她因为《桃花源的故事》绘本火出了绘本界，被更多的读者所富厚。天然，她在绘本上的配置不单是是《桃花源的故事》，因为恒久训诫在绘本这个品类，她是中国原创绘本“里程碑式”的东谈主物，东谈主称“矿藏奶奶”。

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《不成莫得》是蔡皋2025年的全新绘本，画风仍然保握着她所擅长的中国水墨画的秉性——简陋、大气，又充满童趣。但这本绘本最打动我的，却是蔡皋原创的翰墨。虽短小轩敞，但其中的内涵，能引东谈主参预玄学念念录取。

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玄学是个很平常的界说。具体到这本史籍，咱们似乎可以用玄学中的存在目的来界说“不成莫得”这个倡导。存在目的简陋地来说，即是“我念念考，我存在”。存在目的于群众最着名的结论是“东谈主不成踏入消灭条河”。咱们无需在商量一册绘本时细究东谈主为什么不成踏入消灭条河的玄学倡导。关联词咱们却能从“不成莫得”这个玄学倡导脱手，去念念考个体、群体和系数寰宇存在的真谛。

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天然咱们总说玄学是统统科学的极端，听上去玄学很巧妙很更生，但其实玄学所指的，即是咱们身边的事物，对玄学念念考也可以简陋径直。不要以为孩子们听不懂玄学，玄学之于儿童，没那么复杂和深沉。不信你看：

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“不成莫得太阳。

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莫得太阳，

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到处皆墨墨黑。

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不成莫得云朵。

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莫得云朵，

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谁当星星的小棉被，

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月亮的小枕头。”

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绘本中对“不成莫得”的念念考，出自儿童的视角和他们的念念维方式。是以，莫得太阳的效力不需要纠合天文体旨趣，只是直不雅地感受莫得太阳就莫得光。不成莫得云朵就更像是孩子的念念考，云朵、星星和月亮在此处被拟化成东谈主，通过星星和月亮的感受让咱们以为莫得云朵是一件了不起的大事。因此，接下来动作家写到“不成莫得风”“不成莫得雨”“不成莫得雪”时，即是铿锵有劲的事情了。

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淌若让读绘本的成东谈主来转头，以上的翰墨其实是在指示读者全国万物存在的真谛。太阳、云朵、风、雨、雪这些天然时势一直存在，只是咱们时常忽略了他们的存在。这种忽略以致由来已久。是以东谈主类才会作念出顽固环境的愚蠢行为。因此，当咱们有契机和孩子一同读这个绘本时，可能咱们就有了正视我方某些被忽略以致舛误的契机。

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如今，“碎屑阅读”形成大大批东谈主无法进行深度阅读，阅读绘本可能是解开此种逆境的一个较优解。一方面绘本的特征决定了它是少字多画，以致无字多画的读物，阅读丹青是东谈主脑最沸腾聘请的“直暴露径”。是以，当咱们决定捡起阅读风俗时，从阅读绘本运行即是可以的聘请。另一方面，绘本因为老本原因，是以在聘请主题、聘请作家时更为严慎，因此能在市面上通顺的大部分绘本体量较高，为咱们再行培养阅读风俗提供了优秀的素材。

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就像《不成莫得》这个绘本，用如斯简陋的技法，作家就引入了一个真切的玄学命题。除了天然时势的太阳、风、雪以外，史籍接下来提到的是“不成莫得门”“不成莫得厚味的”“不成莫得彩笔”“不成莫得镜子”“不成莫得绳索”等生活常用品。淌若不是在这本书中看到，读者们也曾多万古辰莫得想起这些日用品了？比如说，咱们每天皆在相差家门，你会富厚到门的存在吗？还有镜子，咱们险些每天皆会用镜子整理面目，但咱们在照镜子的技能会想起它的存在吗？

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是以，史籍的第二部分仍然通过童真的眼睛，让咱们再次注释到身边这些“不成莫得”的物品。他们算是存在目的的倡导么？算！关联词咱们不消从存在目的的角度去感受它，只有咱们能时通常地动用五感去感受身边的寻常事物，说不定它们就能为你提供出东谈主料到的“幸福感”呢。

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紧接着，作家写到了社会群体，她这么写谈：

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“不成莫得你，不成莫得我，不成莫得他！”

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对于这么的讲话，咱们可以从儿童的角度随便感受——我的一又友们呀，咱们通盘来玩吧，作为成东谈主又可以读出些玄学升华。富厚到“不成莫得你，不成莫得我，不成莫得他”是具有了初步的社会知觉。东谈主是社会动物，需要社会身份的招供。社会身份是咱们在和群体往返的流程中得到的。是以，在东谈主之初阶段，咱们领先要融会东谈主群的存在，其次要学会与东谈主打交谈。好的东谈主际往返可以让咱们情感得到正向反应，因此在社会往返中得回更高的社会配置。

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作为绘本，《不成莫得》无需不时深入商量这个问题。是以，作家莫得停留在这个层面不时升华，而是转为另一个精神层面的念念考。“不成莫得含笑”“不成莫得梦”的片断，将本书的玄学提问推向终末的飞扬。

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当咱们把全书的“不成莫得”串联在通盘时，会发现作家从有实体的天然时势动身，过渡到日常生活的“物”与“东谈主”，终末升华成精神上的“不成莫得”，由此完成了一次既随便又真切的玄学提问。说随便，是指作家使用了儿童能读懂的翰墨进行提问，并给出了他们能领略的回应。说真切是因为这些提问可以由此完成咱们的一些深度念念考。

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国东谈主的玄学提问咱们以致可以细腻到先秦时屈原的《天问》。但这么的玄学提问有些过于渊博和严肃，可能不相宜放在咱们日常生活中来。咱们也可以提起《不成莫得》这个绘本，就从儿童视角切入，用童真的讲话提问，也可以得到一些对于全国、对于东谈主的念念考。不要小看这几很是钟的“精神推拿”，它约略为你寻找我方存在的价值提供了一个标的：只有咱们能感受到这个全国，也许咱们就可以领有一次小小的存在感和幸福感了。

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咫尺，你可以回应我开首阿谁问题了么？淌若让你聘请，你会废弃什么呢？淌若我往来应这个问题，《不成莫得》中提到的每相通事物我皆不想废弃，它们即是解释我存在于这个全国的标识，是我寻找幸福感的起先。

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作家简介：张蓓，重庆市新闻媒体作协会员、重庆市十佳念书东谈主、重庆市首届阅读实行大使、苏州电台念书节目特邀行家。

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